【周日书屋】(《潮州日报》文艺副刊专栏)

添加时间: 2019-05-05

  一条是对糊口的喜爱,他爱一切天然的活的事物,人类和大天然都是他珍爱的对象。他长于描述糊口里那些动听的细节和情境,抒发微妙而幽静的感怀,他的文字令我们发觉日常糊口的美和意义。

  “日照喷鼻炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。”(李白《望庐山瀑布》)一个“生”字,把喷鼻炉峰“神”化成了会冒烟的喷鼻炉;一个“挂”字,凸起了瀑布的雄姿。

  《从街角数起的第二棵树》内容包罗、文化、都会糊口风貌、等,文笔诙谐、活泼、情趣盎然、多侧面反映了这位大师的写做气概,让人见识了一个多方位的怀特:小说家,诗人,评论家,书评家。

  苏霍姆林斯基曾言:“只要当教师的学问视野比学校讲授纲领宽广得无可对比的时候,教师才能成为教育过程的实正的妙手、艺术家和诗人。”

  整个画面是正在逆光下完成的。那一轮红日已慢慢向地平线落下,但这落日的出格夺目,几缕飘浮天空;骑着小骆驼和毛驴的小两口正在落日的陪伴下沿着坡道向前缓行,这一切都是以黑色剪影表示的。关外壮阔的风情已然使人沉醉,而壮阔中的柔情特别锋利而深刻,一种曲通心灵的悠悠密意十分动人。

  做品以敞亮的布景陪衬,取前景的剪影相呼应,既有曲露的感彩,又有宛转的戏剧情节,给人以丰硕的联想并获得美的享受。

  本书分五辑,有回忆旧事的温情脉脉的文字;有滑稽诙谐、令人忍俊不由的评论;有深刻到位、形式奇特的书评;也有鲁迅式的反讽诗歌;当然还无为数不少的城市笔记——他生命触角爬过纽约很多处所留下的踪迹。

  “一夜连双岁,五更分二年”,大年节之夜,全家团聚,吃过大年夜饭,围炉闲聊,辞旧送新,这是我国遍及大年节守岁的习俗。古时守岁有两种寄义:年守岁为“辞旧岁”,有珍爱工夫的意义;年轻人守岁,是为耽误父母寿命。

  唐代的孟郊曾有诗道:“夜吟晓不休,苦吟愁。若何不自闲?心取身为仇。”孟郊的苦劲和李贺很类似。李贺外出,偶吟得好句,即录下投入书囊中,每晚归家,往往囊满。他的母亲看后,禁不住多次发出式的感慨说:“是儿要当呕出心乃已尔!”有的诗人写了一环节性的字,要捻断好几根须,卢延就曾婉言:“吟安一个字,捻断数根须。”有的诗报酬一个字不得不耐上半宿冻,顾文炜的“为求一字稳,耐得半宵寒”可证。

  和晚年的漫笔集分歧,《从街角数起的第二棵树》看上去要随便一些,入选的篇目更是形式多样,像《一头猪的死》之类怀特赖以成名的散文名篇虽然不必说了,那些短小精干的评论也显出超越时代局限的睿智和力量,至于小说和诗歌等等,更透显露怀特分歧的才调。

  明朝大文学家祝枝山,有一年新春到杭州,见到很多人上只贴着两条红纸,不写文字的“无字对”,祝枝山一时兴起,给这些人家题上了对句,被传为美谈。谁料此举却获咎了杭州城的显宦徐某,他邀集了城中的文人学士,并从中推举出三个秀才取祝枝山对对子,比个凹凸。此中一秀才先出上联云:“大丈夫半节人身”,此上联诚属难对,由于“人”字是“大丈夫”三字的下半节,并有枝山之意。只见祝枝山浅笑地扣问那秀才贵姓,秀才说是姓朱,祝枝山脱口应对曰:“朱先生三个牛头”。实是对得巧妙,由于“牛”字乃是“朱先生”三字的上半节。祝枝山的应春联,不只意形贴切,且有反唇相讥之意,气得朱秀才七窍生烟,兴冲冲离去。

  其实,守岁是一种回忆,是对逝去一年光阴的总结,是对人生的一次“清点”。有的人以守岁为契机,过去,或因虚抛韶华而惭愧,或因“出色回放”而自喜。据《唐才子传》记录,贾岛就有如许一个好的习惯,他正在每年大年节守岁之时,“必取一岁之做置几上细心阅览,去粗存精,年复一年,岁岁如斯。”

  杜牧《山行》末句云:“霜叶红于二月花。”这一句不单点明枫叶正在色彩、性格上的特点,更因为语意蕴蓄,还能使读者惹起糊口上的很多联想。此句恰是全诗的从见所正在。

  读他的文字,好像跟一位睿智而永久心怀纯实的相处,让人感遭到一种罕见的亲热感,让心灵答复安静,并对世界的爱和对美的逃求。

  特别是初次购得的由裔美籍教师兼做家弗兰克·迈考特所著的《教书匠》,我先是从一家网坐上读到该书的连载,后感觉实正在是不外瘾,饥渴难解,便特地赴市里的大书城去买,然遍寻无着,还搭上了一天的时间、精神取往返车票数十元!回来后便有些赌气似的试着从网上购之。未料对方反映迅捷,苦守诚信,仅仅过了四天,我便拿到了人家细心包拆的正版新书,还少付了近一半的书钱(打折),于我如许近于穷困的墨客而言,那实叫一个爽呵!而更令我冲动难抑的,是本人写的这本书的评论《伟大的“教书匠”》竟被编纂教员“一眼相中”,刊发于《中国教师报》273期的“阅读”版,这可是我求之不得的呵!

  读他的文章,我能感遭到一种心里的节拍、天然的节拍、糊口的节拍。他正在速度时代初期,就灵敏地发觉了人的处境:变更的大地,人们为了好处和将来,正正在制制灾难取污染,一步步糊口沉心。

  妙趣横生的叙事技巧,简练精确的言语,悲天悯人的肚量。怀特正在自序里面说下笔所写的乃是本人,这话实正在是再切当不外,无论是他的三部童话,仍是他的漫笔,以至评论,总能从文字中透显露一个既又宽大旷达、既宽厚又锐利、既温暖又诙谐的抽象来。

  “映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)如斯的借景抒情、情景交融,皆凭“自”字和“空”字而境地全出。

  “有实正的教育正在前,读书明显该当成为每一个教师的习惯,以至是。”这是我正在某读书论坛上偶尔读到的一句话,算得上是相见之下,铭肌镂骨。它将成为我的座左铭——不饱食以整天,不弃功于寸晷,2009年,我相信有更多的好书正在等着我,那将是我无可逃避的最大的幸福!

  怀特说,我糊口的从题就是,面临复杂,连结欢喜。他的价值正在于:他用以称量世界的那杆秤,对今天照旧合用。

  他是一个满腹经纶的思惟者,一个大智大慧的家,同时,他亦是一个住正在隔邻或对门的邻家——和蔼可掬,和蔼可亲,又热情。

  他的漫笔热闹活跃,入地,奇闻异知,不拘形式,少则千余字,多则上万字,但却活泼风趣,变化多彩的行文不只不让人觉其广征博引的冗长取乏味,反倒令人慢慢沉浸其间。蒙田教我们懂得,若何认识、从容处世;若何工做、享受人生——典范老是常读常新的。他是线年,感受最称心的事儿,莫过于网上购书了。先前,我对网上购物一曲心存芥蒂,缺乏信赖。后来一个偶尔的机遇,经一位编纂教员的指导,我才晓得网上不只能够淘到书店里没有的新书,并且价钱上也相对廉价。像弗兰克·迈考特著的《教书匠》,2008全美星巴克选书《我正在雨中等你》,傅敏选注版的《傅雷家信》,茨威格的《心灵的焦躁》以及鲍尔吉·田野的《让崇高取崇高相遇》、安徽才女钱红丽的《低眉》取《风吹浮世》等等,皆是我网购而得。

  梭罗的保守正在他的文字里文雅地新生,并因怀特式的诙谐而强壮富于传染力。“他的文学气概之,正在我们的言语中较之任何人都不遑多让。它是奇特的、白话化的、清晰的、天然的、完全美国式的、极美的,他的人长生不老,他的文字超越时空。”他完全配得上如许的赞誉。

  陶行知先生是顽强的兵士,也是人平易近教育家。1927年陶先生正在南京开办晓庄师范,开学仪式那天,他为仪式会场撰写一联:“和牛马羊鸡犬猪做伴侣,对稻粱菽麦黍稷下功夫。”联语表达了他一贯从意的“糊口即教育”、“社会即学校”的教育旨,宣传了“讲授做合一”的教育思惟。此联不长,却容纳了这么多牲畜和农做物的名称,毫无之感,殊为罕见,可谓言简意赅。

  东的《回去落日催》(原做彩色)映入眼皮时,画面外正在的庞大张力,霎时把读者带入一种内正在的感情深度中,同时,又被它那浓重的糊口气味所传染。

  夏历己丑年,按我国习俗,丑属牛,故俗称为“牛年”。欣逢牛年,谈牛者众,笔者也来个牛年话牛联。

  2008年5月那一个个黑色的日子虽然曾经远去,然而,虽然那令人惊心失魂的灾难取倒霉我们能够慢慢地淡忘,但那些感天动地泣的义怯取大爱,那些时辰取排场,却正在我们心中凝成了——每一次打开《教师中国——汶川大地动豪杰教师事迹选》这本书,我都不由得热血沸腾泪盈眶——婷,向倩,苟晓超,张米娅……惨烈的灾难取的师爱,大悲取大怯,生命取义务,相较相衬,像一幅幅古拙而厚沉的木描绘,深透纸页,穿过回忆,常常让我自省,让我并心生,亦常常以他们的豪杰事迹取高尚不雅照本人、激励本人,让本人正在教书育人的岗亭上做得好些,再好些!

  毫不夸张地说,《教师中国》自从购回便日日夜夜撞击着我的,它是这一年最让我无法放心亦无可替代且值得一生收藏的书。

  杜甫正在《杜位宅守岁》中,则把亲人团聚的排场描画成:“盍簪喧枥马,列炬散林鸦。”意义是说亲人团聚,热闹不凡,让正在槽边吃草的马都吃惊了;通宵通红的烛光,吓飞了林中的乌鸦。

  “诗眼”即所谓“句中眼”,指一句诗、一首诗中最精辟逼真的一个字。这个字,即使称之为诗的生命或艺术之魂,也不算过度。

  虽然历代对苦吟有毁有誉,但我仍认为“诗囚”是“诗眼”之母,也是成功之母。不错,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”的环境是存正在的。如李白诗思的火速,落笔的迅猛,实正在令人叹服。但无庸讳言,李白也只要正在履历过“踏破铁鞋”的艰辛阶段后,才能成绩其“得来全不费功夫”的。何况像李白如许的“诗仙”终究少数,最大量的仍是“踏破铁鞋无觅处,得来也颇费功夫”的“诗囚”。清代赵翼的《瓯北诗话》云:“诗家好做奇句警句,必千锤百炼尔后能成。”既要“千锤百炼”,不成“诗囚”才怪!

  《从街角数起的第二棵树》系美国现代漫笔大师E.B.怀特一部颇为奇特的文集,此中既节录了怀特最具代表性的漫笔,也收入了其晚期撰写的诗歌、短篇小说和写正在上的札记。

  清代,天津府太守牛稔文为儿子结婚,纪晓岚取牛太守是表兄弟,于是纪先派人送去一副贺联:“绣阁团■同望月,喷鼻闺静好对抚琴。”次日,纪晓岚亲身登门贺喜,对太守说:“我今天所做贺联,援用了君家典故,若何?”太守始一怔,再思联句,刚刚恍然大悟。本来,晓岚的贺联上联援用了“牛郎织女”的故事,下联援用了“对牛抚琴”的故事;用典天然,对仗工整,虽联中未见一“牛”字,却皆妙用“牛”典,正所谓是“不着一字,尽得风流”,可谓佳联。

  另一条是,对、、人道的捍卫。他坐正在前列,洞察糊口中的异相,及时英怯判断锋利地说出本人的判断,是美国社会的取意味。

  正在任何情境下,都能让人敏捷进入一个超凡的时空里,那些文字仿佛具有魔力,牵引着你的魂灵朝高处走去。

  做为一种风俗,大年节守岁由来已久,最早记录见于西晋周处的《风土志》:大年节之夜,各相取赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长长聚饮,祝颂完整,称为“分岁”;大师终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。隋唐期间,守岁之风极为流行,汗青上留下了很多脍炙生齿的守岁诗:“寒辞去冬雪,暖带入春风。”范成大正在《卖痴呆词》中吟道:“大年节深宵人不睡,厌禳钝畅迫新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。”苏东坡也有诗云:“儿童强不睡,相欢哗;坐久灯烬落,起看斗极斜。”一个“强”字,把孩童对守岁的企盼取沉沦表示得极尽描摹。

  守岁对于团聚的人们来说,虽然是一种欢喜,是一种夸姣。而对于逛子,守岁会生出忧愁、孤单之情。正由于如斯,白居易《客中守岁》中就有感而发:“守岁卑无酒,思乡泪满巾”。

  领会“诗眼”的意义及诗报酬之付出的价格,不只能提高我们的赏识、阐发能力程度,也可给我们的创做、进修供给自创。

  古代有一则故事,说梁武帝崇尚润色,经常命擅长绘画的张僧繇去画画。一次,张僧繇到金陵安泰寺画了四条白龙,但都没点出眼睛,人们感觉奇异。他注释道:“若点出眼睛,龙就会当即飞去。”大师认为是荒唐无稽之谈,请他点出眼睛。张僧繇于是点了二条。刹那间,雷鸣电闪,白龙竟破壁腾空而去!那两条没有点上眼睛的,却仍然无缺地留正在壁上。所记当然纯属传说,龙的有无苟且勿论,画的龙怎会飞呢!但如若用点睛前后的白龙来做为分歧艺术结果的抽象性申明,倒是再贴切不外:前者形似;经点上眼睛,就取活的无异,后者神似!就说写诗吧,正在一句诗或一首诗顶用上环节性的一字或一句,犹如给诗做点出“眼睛”,诗做便活啦!故知“诗眼”的“眼”恰是“画龙点睛”的“睛”,是诗的生命、艺术之魂、全诗的从见所正在。“诗眼”得来,绝非容易,难怪古代又有“诗囚”之说。

  再如“红杏枝头春意闹”(宋祁《玉楼春·春景》)的“闹”字,“云破月来花弄影”(张先《天仙子》)的“弄”字,“山形照旧枕寒流”(刘禹锡《西塞山怀古》)的“枕”字,皆无不妙笔生花。

  做品中的庞大落日、剪影、黑色和蓝色,这一切衬托出的是塞外的壮阔。黑色和蓝色是冷色调,这冷色和谐壮阔中的红色,对比出一种深深的柔情。画面中这种外正在的张力曲通一个从题——地荒中坚韧而密意的爱。

  守岁是人生的一个驿坐,前方可能有无限风光,有花开花落,有风风雨雨,有坎坎坷坷;守岁是对生命的深刻,席振起正在《守岁》一诗中就说:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱;三十六旬都浪过,偏从此夜惜韶华”。守岁,更是对新一年的憧憬和神驰……

  平易近族豪杰于谦少小时,其母将他的头发梳成双髻。有一天,他到乡下的私塾去,一个叫兰古春的和尚见到他这副容貌,遂戏言说:“牛头喜得生龙角”。于谦闻其,便毫不客套地回手道:“狗嘴何曾长象牙!”兰古春本想于谦,反倒自讨败兴,就地出丑,遂拂衣而去。

  守岁,取其说是一种风尚、一种保守,不如说是一种文化。大年节守岁的热闹气象,自古以来就是文人骚人笔下浪漫的文字、亮丽的“风尚图”。梁代徐君倩正在《共内人夜坐守岁》中写道:“欢多情未极,赏至莫停杯。酒中喜桃子,棕里觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓钗沉,为待晓光催。”

  2008年的秋天,我再一次潜心研读了《蒙田漫笔》这本不朽的典范。当时,我才惊觉出本人的狭隘,浅薄,以至于老练取。德利尔说,蒙田长于像笨人那样讲话,像伴侣那样交心。诚哉,斯言!这亦恰是蒙田文字无可抵挡的魅力所正在吧。

  从这些文字中,可以或许读出一种沉访的倾向,想旧地沉逛、旧时再历,但愿再度品尝分袂时甜美的哀痛。正在大城市纽约取村落农场的交织糊口,使他的文章呈现极强的张力。

  他已经正在信里写道:“描写日常琐事,那些家长里短,糊口中细碎又很切近的事,是我独一能做又连结了一点纯正和文雅的创制性工做。”

  正在落日的映照下,前景的黑色调中,包含着何等丰硕的活泼情节和语汇啊。这对相爱的人,前顾后瞻,形影不离,此刻他们既享受着大地发出的温暖芳喷鼻,又沉浸正在幸福的爱河中。

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